近日有好友問及有關道家拜拜時，供品所代表的含意，就個人所學所知，簡單敘述如下的淺學，希望對有興趣的朋友大眾有所助益；至於禮儀的儀式細節，則不在本篇研討的範圍。
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有人問：從八字命理的角度是否可看出這個人是否帶天命？
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近日於茶友的閒聊，大家對神明附身於乩身（乩童）均感到好奇，直問是否真是如此神奇，這些神明的代言人所言的一切真實性如何？準確度又如何？答案是：見仁見智。
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有多位網友問說有關兔年即將來臨，是否有需要安太歲、點光明燈的問題？因為感覺上好像沒有甚麼作用。
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一般人的觀念總覺得道家一些宮廟，好像只有在幫眾生消災改運，或安太歲、起乩問事，其實大家所認識到的只是道家的下乘之道而已。
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佛家有請大悲咒法水作為治病之用，道家亦有請法水治病法，請法水治病法能醫治眾生各種五大不調的疾病，魔病、鬼病、業障所引起的各種疾病，只要誠信行之，又多力做善事，即能逢凶化吉，延命長生。
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有網友看過喪葬篇之後問最近親人往生已火化進塔，是否仍需依葬儀社所言於重陽節、百日都需去祭拜？
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有網友問為何台灣的廟寺特別多？無論是在鄉野叢林，或是都市小巷到處看得到佛寺、教堂、宮廟、道院、佛學會，有登記的就有三萬多所，沒登記或私人宮壇的就不可數了，台灣人對各宗教的包容堪稱世界奇蹟。
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長久以來，中國傳統文化的定位中，儒家思想被視為教育而非信仰，在於有教無類的精神下，不管有緣、無緣，都必須接受儒家思想的薰陶。而佛教思想「真理的探索」，卻總被歸類為宗教信仰的範圍，是一種心靈的寄託。其主要差別在於佛家思想的傳統頗注重因緣的具足，即所謂的佛度有緣人，顯示出佛家教育的選擇性。造成佛家思想無法像儒家思想一樣，形成一般教育化的主因。教育的原則是有教無類，宗教自然是不能只度有緣人。（註：所謂有緣無緣端賴自己相不相信佛所說的真理，其實佛度所有眾生）
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